年輕人已不再滿足于“打卡式”旅行，那種“上車睡覺、下車拍照”的淺層觀光式旅游，在他們的生活里已成為過去式了。

初秋清晨，26歲的旅行者馮怡睿站在江蘇蘇州平江路的青石板上，看著陽光透過樹葉灑在河面。她和朋友甚至沒有掏出手機拍照，只靜靜望著當地老人提著菜籃慢慢走過古橋，聽著遠處傳來的儂儂吳語。

“真正了解一個地方，不是看遍所有景點，而是感受它的呼吸?！瘪T怡睿在蘇州待了一周，只逛了五六處地方，大部分時間都在老街區聽評彈，和當地人聊天，學習蘇繡，品嘗地道的蘇幫菜。

早在兩年前，《中國旅行消費趨勢洞察白皮書（2023年版）》便指出，旅行消費呈現四種新趨勢：小眾獨特、自在松弛、未知驚喜、深度在地，多數消費者旅游出行更注重旅行質量而非數量。如今，青年人更進一步，他們的旅游方式，是在腳步停留之處，與當地文化進行一場深度對話。

“深度旅游是基于地域文化的、立體式的參與體驗過程。”一些學者下了這樣的定義。對當代青年而言，旅行不再是簡單的空間移動，而是連接文化、歷史與自我的體驗，追求與目的地建立情感聯結和文化共鳴。這，恐怕是一場旅游觀念上的深度變革。

從走馬觀花到深度在地

在湖南湘西的深山里，25歲的博士研究生張哲文沿著酉水河，找到了一個僻靜的土家村寨。這里沒有成群的游客，只有錯落的吊腳樓和綿延的茶山。

清晨，他跟著村民上山采茶，學制茶工藝；午后，聽老者用方言講述土司時期的故事；晚上，參加篝火晚會，學跳擺手舞?！拔也皇谴掖疫^客，是個學徒?！睆堈芪脑诖迕窦抑凶∷?，吃著家常菜，用最直接的方式感受土家族的文化脈絡。

像張哲文這樣的年輕人不喜歡“走馬觀花”，更追求對目的地文化的深度理解和體驗。這種旅游方式強調游客與當地文化的互動和融合，而非簡單地觀賞和消費。

在學者黃煒的《深度旅游模式下的旅游開發新方略》等文章中可知，不少學者發現，當前傳統的旅游模式已無法滿足當代游客需求，即使安排了民俗文化活動，那些“打打鼓、跳跳舞”的“表面文章”，也無法帶給游客同頻共振的愉悅。這類現象從客觀條件上，催生了年輕人對更深層次文化體驗的渴望和追尋。他們開始避開過度商業化的景區，轉向保留原始文化特色的非旅游區。

云南師范大學的熊劍峰、明慶忠等學者指出，“深度旅游是現代思想下旅游發展的趨勢，是一種以人為本、彰顯個性、追求認知、注重參與、以最終實現‘人’與‘地’合一的旅游行為方式”。這種觀點，在很多青年人的旅途中得到佐證：

95后教師李悅在福建旅行時，放棄廈門線路，選擇深入閩西土樓群。她在永定的百年土樓里住了三天，學習制作客家米酒，聽老人講述祖先南遷的歷史。“每一座土樓都是活的歷史博物館，但你需要停下腳步、靜下心來，才能領略到。”李悅在旅行日記中寫道，真正的文化體驗需要時間沉淀和情感投入。

在四川甘孜，一些年輕人嘗試“義工旅行”，通過參與當地支教或環保項目，深度融入藏族社區。

在江蘇蘇州，“非遺體驗游”的年輕人跟隨匠人學習緙絲等傳統技藝，這些體驗持續數天甚至數周，讓參與者能深度學習手藝的基礎技能。

在陜西榆林，大學生參加陜北民歌研學之旅，跟著當地歌手學唱，了解民歌背后的歷史。

“當我們在黃土高坡上放聲高歌時，突然理解了這片土地的人為什么能唱出如此豪邁的歌聲?！睂W生王鑫感慨道，“這種理解是任何觀光旅游都無法給予的！”

從看“大景點”到重“小確幸”

“我不再帶著任務清單旅行，而是讓自己像本地人一樣生活幾天?！眲倧脑颇洗罄砘貋淼男∪氵@樣描述她的旅行哲學。在她看來，旅行的意義不再是觀看“外在美景”，而是“在異鄉找到內心的寧靜”。

這種追求心靈滿足的旅行方式，也是當代年輕人的新選擇。他們通過旅行來舒緩心境、重獲力量，在遠離日常環境的過程中給自己“充電”。北京上班族軒宇坦言：“一線城市生活節奏特別快，壓力也比較大。所以我不喜歡去節奏很快的地方旅行，會選擇三、四線城市或城鎮鄉村，那里的節奏緩慢，我的心情也能得到放松。”

這種轉變體現了年輕人旅行動機的深刻變化。某互聯網旅行平臺數據顯示，2025年“非遺手作體驗”“星空露營”“城市漫步”等搜索量同比增長200%，其中90后、00后客群貢獻70%的訂單；年輕客群對“行程自由度”要求提升，80%的訂單包含“可調整環節”。

在云南香格里拉，28歲的程序員董澤在一家藏式民宿住了半個月，幫著民宿主理人照料花園。“我甚至想去幫旅行社的工作人員給游客牽馬！”他告訴記者，“在平淡日子里做平淡的事，我找到了久違的內心平靜。這種體驗比任何購物消費都來得珍貴?！?/p>

這種追求內在滿足的旅行，讓年輕人更注重旅行中的“小確幸”。在海南三亞旅行的王子軒最難忘的是“每天清晨或傍晚走在沙灘上感受著海水拍打雙腳，坐在沙灘上放空自己的時光”。在他眼中，這種簡單而純粹的快樂，往往比刻意安排的行程更能觸動心靈。

相較爸爸媽媽那種非去著名景點不可、“朋友圈炫耀”式的旅游，王子軒更喜歡人跡罕至的戈壁、門可羅雀的山寺、冷門卻有趣的博物館?！安灰欢ǚ且玫蕉嗌偎^的教育意義，看了多少文物，才叫有文化、有深度。讓自己對世界有更真切的感知，讓自己內心得到平靜，同樣是文化游，對嗎？”25歲的王子軒這樣問記者。

的確，從“人類在社會歷史發展過程中創造的物質與精神財富總和”的定義來看，“王子軒們”所崇尚的旅游觀念，更貼近于“文化”本身。

從個體體驗到價值共創

當深度旅游成為越來越多年輕人的選擇，其意義已不止于個人層面的體驗，更延伸至對目的地社區、文化傳承乃至社會價值的積極反哺。在這樣的場景中，游客是文化的參與者、守護者，甚至是“共創者”。

在貴州黔東南的苗族村寨，“文化記錄小組”的青年游客，用相機和筆記幫助當地老人整理口述歷史，錄制苗繡制作過程，協助村民開設小型線上博物館?！拔覀儊怼惺堋瞾怼鍪隆?。”小組發起人陳念說，“行動來自一個想法：有沒有一種可能，在旅行中還能為這個地方留下什么，而不只是帶走？”

通過旅行與遠方的人、事、地建立更深層次的聯結，實現自我成長與社會價值的雙向滋養——這樣的故事，在青年人的深度游中已開始出現。越來越多旅行者選擇支持本地經濟的小型民宿、家庭餐館，購買由當地人手工制作的工藝品，而非流水線生產的紀念品。他們會主動參與垃圾清理、動物保護等公益旅行項目，在享受旅途的同時，回饋目的地。

曾在四川旅游時參與環保義工項目的趙琳認為，“我們和當地是互惠的，我們帶來關注和資源，當地帶來文化和智慧。這是一種互相成就的關系?！?/p>

與此同時，社交媒體平臺也成為年輕人分享深度旅行體驗、傳播在地文化的重要渠道。他們發布美景美食，也講述背后的故事——一位堅持古法釀醋的老師傅、一座即將消失的古老村落、一段鮮為人知的地方歷史。這些內容往往能引發廣泛的關注和共情，甚至帶動一批批“同頻者”前往支持，形成良性的文化傳播循環。

有研習旅游倫理的學者指出：“新一代旅行者正在重新定義‘旅游’的價值邊界。他們通過深度參與和情感投入，實現了從‘自我滿足’到‘社會貢獻’的跨越，這是一種旅游行為的倫理升維?！?/p>

從這個角度看，深度旅游不再只是一種休閑方式，更是一種“生活方式”和“價值實現方式”。它體現了當代青年對文化多樣性的尊重、對生活質感的追求、對社會責任的自覺。正如一邊做志愿者一邊旅行的青年人吳皓所說：“最好的旅行，是讓你既看見世界，也被世界看見——不是作為游客，而是作為一個人?！?/p>

（記者 彭景暉）